[종교칼럼]


(서울=코리아위클리) 최태선 목사(어지니교회) = 내가 제일 싫어하는 것은 양복을 입는 것이다. 전에는 그렇지 않았다. 목사가 되기 전 나는 양복 입기를 정말 좋아했다. 다양한 패션의 양복들이 많았다. 그러나 지금은 양복을 거의 입지 않는다. 설교나 집회의 요청을 받으면 가장 먼저 양복을 안 입어도 되느냐고 묻는다. 나를 초청하는 곳은 양복을 안 입어도 되는 곳인 경우가 많다.

목사인 내가 왜 양복을 입기 싫어할까. 나는 더운 것을 못 견딘다. 양복을 입으면 덥다. 특히 여름에는 고역이다. 넥타이를 매는 것 자체가 싫다. 그래서 얼마 전부터는 넥타이를 사지 않는다. 공짜로 주겠다는 제의도 거절한다. 넥타이가 싫으니 칼라가 없는 티셔츠를 즐겨 입게 된다. 아내는 늘 그런 내가 못마땅하다. 특히 짧은 바지 입는 것을 못 견뎌한다.

그러나 내가 양복 입기를 싫어하는 진짜 이유는 목사들이 고급 양복을 입고 거들먹거리는 것이 싫기 때문이다. 어떻게 목사가 고급 양복을 입을 수 있는가. 물론 처음부터 내가 이런 것은 아니다. 나도 목사안수를 위해 새 양복을 준비하던 사람이었다. 내가 목사가 되고 목사들의 사회를 알게 되면서 내 ‘양복포비아’는 시작되었다. 양복을 입고 거룩한 척 하는 목사들이 너무 싫기 때문이다. 양복을 입고 자신이 목사임을 광고하는 것이 싫기 때문이다.

그러니까 나는 오래 전 나를 잘 아는 선배가 한 말대로 절대로 목사가 되면 안 되는 사람이었는지도 모른다. 나는 그 말을 내 뼈에 아로새기며 산다. 나를 가장 잘 아는 선배가 왜 내게 그런 말을 했을까. 사실 그 이유를 정확히 모른다. 다만 짐작할 수 있을 뿐이다. 그래서 나는 언제나 내게 부족한 면을 볼 때마다 선배가 한 말을 되새길 수밖에 없다. 나는 절대로 목사가 되면 안 되는 사람이라는 말이 어쩌면 맞을지도 모른다. 내게 ‘양복포비아’가 있다는 사실만으로도 그것을 인정할 수밖에 없다.

어제 페이스글에서 명성교회 피택권사, 안수집사 1,065명의 훈련에 관한 주보 내용을 보았다. 이런 내용이었다.(2012년 자료를 참조하라고 했다)

2012년 명성교회 장로피택교육

가. 당회장목사에게 절대복종해야 한다.
나. 당회에서 절대 발언해서는 안 된다. 설사 내 생각과 다르더라도 어떤 의견도 개진해서는 안 된다.
다. 부인들은 수시로 당회장 사모님께 안부를 여쭤라. 직접 찾아 가서 뵙고 그렇지 못하면 전화로라도 안부를 여쭤야 한다.
라. 당회장목사님 교육내용은 잘 정리하여 다음 주에 제출하라.
마. 장로는 안수집사와는 하늘과 땅 차이가 있는 직분이니 안수집사들과는 함부로 어울리지 말아야 한다.
바. 장로장립 때까지 기도 많이 하고 사탄의 공격에 무너지지 않도록 특별히 조심해야 한다.
사. 교회와 관련된 이야기는 일체 다른 사람에게 하지 말아야 한다.


명성교회의 임직자가 되려면 당회장 목사에게 절대복종해야 한다. 사실 명문화되어서 그렇지 명성교회만 이것을 요구하는 것이 아니다. 다른 교회 역시 마찬가지다. 당회장 목사는 하나님의 대리인이다. 절대복종은 당연하다. 누나라고 모세에게 함부로 말했다가 화를 당한 미리암이 있지 않은가. 오늘날 당회장 목사는 모세다.

그런데 정말 그런가. 나는 언제나 목사는 베드로처럼 주님이 세우시는 교회의 반석이 되어야 한다고 말한다. 역시 목사가 중요하다는 사실을 강조하는 것인가. 맞다. 목사는 주님의 교회를 건설할 수 있는 반석이 되어야 한다. 중요한 정도가 아니다. 반석이 없으면 주님도 교회를 세우지 못하신다.

그러나 베드로는 모세와 같지 않다. 주님이 세우시는 교회는 이스라엘과 같지 않다. 새 이스라엘인 그리스도인들의 모임은 구약의 모임과 다르다. 계시의 점진성이 신약교회에 더해졌다. 베드로는 모세와 같이 권위적인 지도자가 되라는 요구를 받지 않았다. 오히려 그 반대의 요구를 받았다.

“내가 진정으로 진정으로 네게 말한다. 네가 젊어서는 스스로 띠를 띠고 네가 가고 싶은 곳을 다녔으나, 네가 늙어서는 남들이 네 팔을 벌릴 것이고, 너를 묶어서 네가 바라지 않는 곳으로 너를 끌고 갈 것이다.”

주님은 당신의 교회의 반석이 될 베드로에게 권력과 권위를 주지 않으셨다. 베드로는 팔을 벌려야 한다. 팔을 벌린다는 것의 의미가 무엇인가. 우리도 당신 뜻대로 하라는 표시로 우리의 양팔을 벌리지 않는가. 베드로는 자신이 원하는 대로 사람들을 이끄는 사람이 아니다. 주님의 양이 원하는 대로 팔을 벌려야 하는 사람이다. 그 정도가 아니다. 자신이 바라지 않는 곳으로 끌려가야 한다. 한 번 더 생각해보라. 주님의 양 떼를 먹이라고 하시지 않았는가. 도대체 이게 무슨 말인가.

오늘날 목사들은 이 말씀을 이해하지 못한다. 지레짐작으로 이 말씀을 에둘러간다. 그러나 이 말씀은 목사들이 주목해서 보아야 하고 씹고 또 씹어서 삼켜야 하는 말씀이다. 목사는 예수님의 이 말씀을 내면화해야 하고 전혀 다른 지도자가 되어야 한다.

이끌리는 지도자이다.

헨리 나우엔의 <예수님의 이름으로>가 생각난다. 그 책에서 나우엔 신부는 미래의 그리스도교 지도자는 바로 베드로처럼 이끌리는 지도자가 되어야 한다고 말한다. 그리고 그는 실제로 그렇게 되었다.

그 책에는 그와 동행한 장애인이 등장한다. 헨리 나우엔은 강연에 앞서 자신과 동행한 그 사람을 소개한다. 간단한 인사말도 하게 한다. 그게 다다. 그런데 돌아가는 비행기 안에서 그 장애인은 헨리 나우엔에게 “우리가 잘했지요.”라고 말한다. 그냥 지나치기 쉬운 말이다. 장애인이라서 그렇게 말한다고 생각할 수도 있다. 그러나 나는 아니라고 생각한다. 헨리 나우엔은 이끌렸다. 만일 그 장애인이 그렇게 말할 수 없었다면 그의 강의는 실패다. 헨리 나우엔의 모든 것은 그 장애인에게 달려 있다.

나는 “우리가 잘했지요.”라고 말할 수 있는 교회가 그리스도의 몸인 교회라고 생각한다. 물론 대부분의 교회에 나가는 사람들은 자신들의 교회가 그렇다고 생각한다. 그러나 잘 생각해보라. 자신들의 교회가 목사와 장애인이 똑같은 취급을 받는 곳인가를. 나는 어림없다고 생각한다. 오늘날 교회들 가운데 그런 교회는 없다.

이유는 분명하다. 오늘날 교회의 지도자들이 이끄는 지도자가 되었기 때문이다.

내가 양복을 입지 않는 것은 모든 힘과 권위를 버리기 위함이다. 모든 힘과 권위를 버려야 이끌리는 지도자가 될 수 있다. 물론 잘못된 곳으로 이끌리는 경우가 대부분일지도 모른다. 그러나 이끌리는 지도자가 있다면 아무리 잘못된 곳으로 가게 된다고 해도 그것이 잘못된 곳임이 드러나면 다시 돌아서 옳은 곳으로 되돌아 올 수 있다. 반드시 그렇게 된다. 그렇게 해야 낙오되는 양들이 없어진다.

방치된 양 아흔아홉 마리는 안전하다. 길 잃은 한 마리를 찾아가는 목자는 어리석지 않다. 그가 그렇게 길 잃은 양 한 마리를 찾는 동안 주님은 당신의 양들을 직접 돌보신다.

나는 요한 웨슬레의 아내 수산나가 한 말을 늘 기억한다. 그녀에게는 자녀가 많았다. 한 사람이 그녀에게 이렇게 자녀들이 많은데 어떤 자식을 가장 사랑하느냐고 물었다. 그녀는 망설이지 않고 대답했다. “집 나간 자식이 있을 때는 집 나간 자식을, 아픈 자식이 있을 때는 아픈 자식을 가장 사랑합니다.” 그녀가 사랑하는 방식이 바로 이끌리는 사랑이다.

명성교회 당회장이 되면 이런 사랑을 할 수 없다. 확인한 것처럼 이끌리는 지도자가 아니라 철저하게 지배하고 다스리는 지도자가 아닌가. 명성교회의 교육내용을 보고 그들은 교회가 아니라고 말하는 것으로 끝나서는 안 된다. 적당히 지배하면 괜찮은 것이 아니다. 목사는 반드시 이끌리는 지도자가 되어야 한다는 이 중요한 사실을 그들에게서 확인하고 그것을 명심해야 한다.

주님은 오늘도 반석이 된 당신의 제자 위에 당신의 교회를 세우신다. 아전인수로 들릴지도 모르겠지만 반석이 되는 목사에게는 ‘양복포비아’가 있지 않을까. 나는 주님이 세우신 교회에서 “우리가 잘했지요”라는 말을 듣고 싶다.
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